Confession de la Foi

K. 02. CONFESSION DE FOI APOSTOLIQUE (vers 150)

2008-10-22T06:34:04+00:00

K. 03. SYMBOLE DE NICEE-CONSTANTINOPLE (381)

2008-10-22T06:38:50+00:00

K. 04. SYMBOLE D’UNION DE CYRILLE D’ALEXANDRIE ET JEAN D’ANTIOCHE (433)

2013-11-25T03:55:08+00:00

SYMBOLE D’UNION
DE CYRILLE D’ALEXANDRIE ET JEAN D’ANTIOCHE 433

Forme antiphonée pour un culte

I.        Nous confessons
          que Notre Seigneur Jésus-Christ, Fils unique de Dieu,
II.       est vrai Dieu et vrai homme,
I.        et qu’il est composé d’un corps et d’une âme raisonnable ;
II.       qu’il a été engendré du Père avant tous les temps
          pour ce qui concerne la divinité,
I.        et, pour ce qui concerne son humanité,
          qu’il est né d’une Vierge à la fin des temps
I + II. pour nous et notre salut ;

I.        qu’il est de même substance que le Père
          pour ce qui concerne la divinité,
II.       et de même substance que nous
          pour ce qui concerne l’humanité,
I.        car les deux natures sont unies l’une à l’autre.
I + II. Aussi ne reconnaissons-nous
          qu’un seul Christ, un seul Seigneur, un seul Fils. Amen

partie finale à laisser de côté

cette partie est trop technique pour qu'on puisse l'employer comme une confession de foi dans un culte

          À cause de cette union, qui est exempte de tout mélange,
          nous reconnaissons également que la sainte Vierge
          est mère de Dieu,
          parce que Dieu, le Logos, devenu chair et homme,
          s’est adjoint, à partir de la conception,
          le temple (l’humanité) qu’il a pris d’elle (de la Vierge). »

Claude Conedera et Yves Kéler 2013

K. 06. CONFESSION DE PETRUS PISANUS (783)

2010-08-25T10:00:15+00:00

K. 07. CONFESSION CAROLINE (789)

2010-08-25T12:18:21+00:00

K. 10. JE CROIS AVEC UNE FOI PARFAITE Maïmonide (12e siècle)

2014-04-08T05:15:54+00:00

CONFESSION DE LA FOI (JUIVE)

Maïmonide, 12e s.

1. I. Je crois avec une foi parfaite
que Dieu est le Créateur
et le Souverain de toutes créatures,
II. qu’Il a fait et qu’Il fait et qu’Il fera seul toutes choses.

2. I. Je crois avec une foi parfaite que Dieu est Un
et que Son unicité n’a pas de pareille;
II. que Lui seul a été et sera notre Dieu.

3. I. Je crois avec une foi parfaite que Dieu
n’est pas un être corporel
et que les sens ne peuvent Le concevoir.
II. Il n’est rien à qui l’on puisse Le comparer.

4. I. Je crois avec une foi parfaite
II. que Dieu est le premier et le dernier.

5. I. Je crois avec une foi parfaite
II. qu’il faut adresser à Dieu nos prières.

6. I. Je crois avec une foi parfaite
II. que toutes les paroles des prophètes sont la vérité.

7. I. Je crois avec une foi parfaite que la prophétie
donnée par Dieu à Moïse est vraie
II. et qu’il a été le père des prophètes avant et après lui.

8. I. Je crois avec une foi parfaite que toute la Révélation
que nous avons entre les mains
II. est celle qui a été transmise à notre maître Moïse
et aux autres prophètes.

9. I. Je crois avec une foi parfaite que cette révélation
ne sera pas modifiée
II. et qu’elle ne sera pas remplacée
par une autre révélation de Dieu.

10. I. Je crois avec une foi parfaite que Dieu connaît
toutes les œuvres des hommes
II. et qu’il pénètre leurs pensées, comme il est dit :
« Qui a créé tous les cœurs
et qui pénètre toutes leurs action. »

11. I. Je crois avec une foi parfaite que Dieu récompense
ceux qui observent Ses commandements
II. et qu’Il punit ceux qui les transgressent.

12. I. Je crois avec une foi parfaite en la venue du Messie
II. et bien qu’il retarde son arrivée,
J’attends tous les jours qu’il vienne.

13. I. Je crois avec une foi parfaite en la résurrection des morts,
II. à l’heure où il plaira à Dieu
et où son Souvenir sera exalté à tout jamais.

I + II. Amen.

Texte

Manuel d’instruction religieuse israélite
par A.Deutsch, grand rabbin, 3e édition,
Fondation Sefer, Paris 1961, page 129

Le texte

Cette confession est de Maïmonide (1135 Cordoue – Le Caire 1204), auteur d’ouvrages de médecine, de commentaires sur la Mischna et de vastes compilations du Talmud, plus divers livres philosophiques.

Les propositions anti-chrétiennes et anti-islamiques

Cette confession en 13 points contient quelques points anti-chrétiens et anti-islamiques. Il faut en effet considérer que pour les juifs, il y a un seul Dieu, indivisible et que la notion de Trinité, attribuant une nature divine au Christ, ainsi qu’indépendante au Saint-Esprit, est une notion étrangère. La divinité de Dieu seul est affirmée, celle de Jésus rejetée. D’où l’affirmation de l’article 2 que Dieu est Un. Elle contient aussi une thèse précise contre l’Islam à l’article 9.

Dans l’article 5, le texte dit pour la prière : « et non à un autre à côté de lui », ce qui désigne le Christ et le Saint-Esprit. L’article 6 insiste sur le fait que la Révélation de Dieu est dans la Torah du Pentateuque donnée à Moïse, et que les prophètes qui forment le second canon dépendent de la Torah. La précision que Moïse a été « le père des prophètes avant lui et après lui a cette signification dogmatique, parce que cette proposition est historiquement erronée. De là découle l’article 8 sur le fondement scripturaire : toute la Tora de Dieu a été transmise à Moïse et c’est celle-là que nous avons : il y a identité entre la parole de Dieu donnée et celle reçue par Moïse et reçue par nous de ce dernier. De même pour l’article 9. aucune révélation nouvelle ne peut-être donnée, telle celle du Christ et celle de l’islam.

La foi en la venue du Messie est explicitement formulée. Une critique des juifs envers les chrétiens est : »Où voyez les signe de la venue du Messie : la transformation du monde par la paix et la restitution du paradis originel ? Regardez, rien n’a bougé. Le Messie est encore à venir, nous ne connaissons pas la date de sa venue, nous devons accepter qu’elle est reculée de jour en jour. La foi en la résurrection est aussi énoncée, ainsi que l’impossibilité pour l’homme d’en connaître la date.

Les propositions positives

Les propositions sont formulées de manière positive, ce qui est le propre d’une confession. Les restrictions n’apparaissent qu’en seconde ligne. J’ai enlevé telle restriction, dans l’article 5 sur la prière. La restriction de l’article 9 sur la nouvelle révélation n’est pas gênante pour les chrétiens, qui estiment que la révélation aux juifs est authentique et légitimement reprise par le Nouveau Testament, et que ce dernier, tout en fondant la révélation du Christ, est le prolongement de celle de l’A.T, laquelle garde sa valeur (Romains 1). La proposition est donc acceptable par les chrétiens.

Claude Conedera et Yves Kéler 2014

K. 12. CREDO DE MARTIN LUTHER (Explication du) (1529)

2008-10-22T06:40:59+00:00

K. 13. CREDO CHANTÉ DE MARTIN LUTHER - (1529) (Yves Kéler)

2008-10-22T06:44:33+00:00

K. 14. CREDO APOSTOLIQUE, Martin Luther, forme courte (1523)

2008-10-22T06:46:12+00:00

K. 16. CONFESSION DE LA FOI de Mulhouse (1537)

2014-02-26T10:03:42+00:00

CONFESSION DE LA FOI 29 Mulhouse 1537

CONFESSION DE FOI DE MULHOUSE JANVIER 1537
Bekanntnus unsers heyligen Christlichen Gloubens
wie es die Kilch zu Mülhussen halt

I. Nous croyons en Dieu, le Père, en Dieu le Fils, en Dieu le Saint-Esprit,
II. une sainte divine trinité, trois personnes
I + II. et un seul éternel Dieu selon l’être et la substance, et pas trois dieux.

I. Nous croyons aussi que Dieu a créé toutes choses par sa parole éternelle,
II. c’est-à-dire par son Fils unique,
et qu’il maintient et fortifie toutes choses par son Esprit,
c’est-à-dire par sa force,
I + II. c’est pourquoi Dieu pourvoit et dirige toutes choses,
comme il les a créées.

* (I. Ensuite nous croyons que Dieu,
I + II. avant qu’il ait créé le monde,
a élu tous ceux auxquels il veut faire don de son salut.

I. Nous confessons que l’homme a été fait par Dieu selon l’image,
la justice et la sainteté de Dieu.
II. Mais il est tombé volontairement dans le péché,
I. chute par laquelle toute l’espèce humaine est pervertie,
soumise à la malédiction,
II. et qu’aussi notre nature est affaiblie
si elle n’est pas rétablie par l’Esprit de Dieu,
I + II. l’homme ne peut rien faire de bon de soi-même.)

* on peut laisser cette partie si on préfère
rester plus près du texte du Symbole apostolique

I. Nous croyons et confessons fermement que Christ, au moment fixé,
a été donné par le Père selon la promesse de Dieu,
II. et que la parole divine est devenue chair,
I. c’est-à-dire que le Fils de Dieu,
uni en une personne avec la nature humaine,
est devenu notre frère,
I + II. pour que nous devenions par lui participants de l’héritage de Dieu

I.    Nous croyons ce Jésus-Christ conçu du Saint-Esprit,
né de la Vierge Marie, souffert sous Ponce Pilate,
crucifié et mort pour notre péché,
II.      et qu’ainsi par son sacrifice il a satisfait notre Père céleste
pour le péché de tous les croyants
et nous a réconciliés avec lui,
I. et qu’ainsi il a par sa mort triomphé et le monde, la mort et l’enfer.
II.      Ensuite enseveli selon la chair, descendu aux enfers,
   ressuscité le troisième jour d’entre les morts,
et, lorsqu’il eut suffisamment montré cela,
est monté au ciel avec son corps et son âme.
I + II. Là il siège à la droite,
c’est-à-dire dans la seigneurie de Dieu, son Père céleste,
de là il reviendra pour juger les vivats et les morts.

I.    Il a envoyé à ses disciples, selon sa promesse, son Saint-Esprit,
en lequel nous croyons, comme au Père et et au Fils.

II. Nous croyons en la sainte Eglise chrétienne,
ce qui est la communauté des saints,
I. le rassemblement des croyants dans l’Esprit,
lesquels sont saints et de la race du Christ,
II.      dans laquelle sont tous ceux qui affirment que Jésus est le Christ,
l’Agneau de Dieu qui ôte les péchés du monde,
I. et qui par les œuvres de l’amour montrent cette foi.
II.      Nous croyons qu’il y aura un jugement dernier,
auquel il y aura une résurrection de la chair,
I + II. auquel chacun recevra du Christ, le juge, la vie éternelle.
Amen.

Texte Bekanntnus unsers heyligen Christlichen Gloubens
wie es die Kilch zu Mülhussen halt
janvier 1537
Viacrus Vinck, Stattschriber zu Mülhusen
dans : Philippe Mieg
la Réforme à Mulhouse, 1518-1538
Editions Oberlin Strasbourg 1948
Traduction et mise en forme pour le culte :
Yves Kéler, 26.2.2014 Bischwiller

Le texte

Le texte de la confession de Mulhouse est une constitution d’Eglise, et n’est pas destiné au culte. Le texte proposé pour celui-ci est un extrait mis en forme antiphonée, formé de phrases choisies dans la rédaction originale.

Le texte original comprend une introduction en forme de salutation apostolique : « Nous Bourgmestre, petit et grand conseil, … , souhaitons à tous « Paix, grâce et miséricorde, de la part de notre Père céleste, et véritable connaissance de Jésus-Christ, notre unique Sauveur… »
Suivent 11 chapitres traitant des points généraux et particuliers :

1. de Dieu
2. de l’homme
3. du souci que Dieu a de nous
4. du Christ, vrai dieu et vrai homme
5. des Eglises
6. de la Cène de notre Seigneur
7. des autorités
8. de la foi et des oeuvres
9. du jugement dernier
10. du commandement et du non-commandement
11. contre l’erreur des anabaptiste (rebaptiseurs)

Cette suite de chapitres rappelle la Confession d’Augsbourg. Les confessions anciennes, Apostolique et nicéenne, sont citées en premier. Ici elles ne sont pas rappelées nonimalement comme dans l’Augustana, mais le Symbole des Apôtres domine. Peu de références à Nicée-Constantinople. Puis viennent les différents articles. Le dernier contre les anabaptistes reflète la situation locale.

A l’intérieur du cadre de la Confession apostolique, dans le 1er Article, a été inséré un développement sur la prédestination et le péché originel de l’homme. Je l’ai placé dans mon résumé pour le culte, mais si on veut rester plus proche du Symbole apostolique, on peut laisser cette partie dans le culte.

Emploi

L’emploi de cette confession est conseillé à la Réformation, comme un rappel de celle-ci. Dans la même intention le commentaire de Luther au Credo s’emploie bien, ou encore d’autres confessions de la Réforme.

Ce texte peut aussi être utilisé dans les cultes de mémorial du baptême, comme le 1er de l’Epiphanie, le 1er de Pâques : Quasimodo geniti, ou le 6e Trinité. De même le 7e Trinité, mémorial de la Cène. Le dimanche de ta Trinité est aussi une bonne place, ou le 1er Trinité : Apôtres et prophètes. Le 17e Trinité, La foi victorieuse.

Claude Conedera et Yves Kéler 2013